Спасение Иеговы для Его возлюбленного народа и племён
(4)
Видение Христа в славе и Его предостерегающее поручение Исайе
Тексты Писания: Ис. 6:1-13; Мф. 13:14-15; Ин. 12:40-41; Мф. 23:37-38; 24:2; Деян. 28:25-27
Главы с 6-й по 8-ю, а также 9-я и 11-я образуют группу глав в пророчестве Исайи, которые в полной мере раскрывают Христа. В этой главе мы рассмотрим, как Христос раскрыт в 6-й главе.
В 6:1-7 представлено видение Христа в славе.
А. Несмотря на бунт, беззакония и растления Израиля Христос всё равно сидит на высоком и превознесённом престоле в славе
Несмотря на бунт, беззакония и растления Израиля, Его избранных и возлюбленных людей, Христос всё равно сидит на высоком и превознесённом престоле в славе (ст. 1-4). Из этих стихов следует, что, какой бы ни была обстановка на земле и какими бы ни были растление и деградация среди Божьего народа, Христос всё равно находится на престоле в Своей славе.
Когда Исайя посмотрел на обстановку среди детей Израиля, он очень расстроился. Поэтому в первых пяти главах своего пророчества он сказал о детях Израиля очень мало положительного. Именно в этот момент Господь привёл его в сферу видения, чтобы он увидел Господа славы, сидящего на престоле (ст. 1). Господь как бы говорил Исайе: «Не смотри вниз, на эту обстановку. Если ты будешь смотреть вниз, ты будешь разочарован. Посмотри вверх, на Меня. Я по-прежнему здесь. Возможно, там нет ничего хорошего, никакого блага; здесь же всё является благом. Я — единственное благо во вселенной. Смотри на Меня».
В начале вашей церковной жизни вы, возможно, переживали «медовый месяц». Но по прошествии некоторого времени то, что было для вас сладким, возможно, стало горьким, как уксус. И вместо медового месяца наступил «уксусный месяц». Разочаровавшись в церковной жизни, вы, возможно, решили, что вам лучше всего переехать в другую местность. Однако, уверяю вас, вы не найдёте церковь, которая переживает непрекращающийся медовый месяц. В каждой церкви есть немного уксуса. Таким образом, в церковной жизни нам нужно научиться не смотреть вниз, на сложившуюся обстановку, а смотреть вверх, на Христа. Мы не должны смотреть ни на что и ни на кого, кроме Христа. Христос, на которого мы смотрим, уже не на кресте; сегодня Христос — на престоле.
1. Люди стали падшими, но Христос и Его престол остались теми же в Его славе
Люди стали падшими, но Христос и Его престол остались теми же в Его славе (ст. 1А). Всё на земле меняется и колеблется, но Христос сегодня и вовеки остаётся тем же (Евр. 13:8).
2. Подол одеяния Христа по-прежнему наполнял храм
Подол одеяния Христа по-прежнему наполнял храм (Ис. 6:1Б). Длинное одеяние Христа обозначает великолепие Христа в Его добродетелях. Слава обозначает главным образом Бога, а великолепие обозначает главным образом человека. Великолепие Христа в Его добродетелях выражается главным образом в Его человечестве и через него.
Возможно, мы хотим попасть на небо, чтобы увидеть славу Христа в Его божественности, но видение Исайи показывает, что Христос в славе полон великолепия в Своих человеческих добродетелях. Когда мы увидим Христа в Его славе, мы увидим Его главным образом в Его человечестве, полном добродетелей. Все добродетели Христа являются светлыми и сияющими, и это сияние является Его великолепием. Слава Христа сосредоточена в Его божественности, а Его великолепие — в Его человечестве.
3. Серафимы взывали один к другому, восхваляя Христа в Его святости
Серафимы взывали один к другому, говоря: «Святой, святой, святой, Иегова воинств» (ст. 2-3А). Это была хвала, воздаваемая Христу в Его святости.
4. Вся земля полна славы Христа
В то время, когда Исайя увидел длинное одеяние, которое обозначает великолепие Христа в Его добродетелях, серафимы провозглашали, что вся земля полна славы Христа.
5. Основания порога поколебались, и дом наполнился дымом
В стихе 4 мы видим, что основания порога поколебались от голоса взывавшего. То, что они поколебались, обозначает торжественность. В этом стихе мы также видим, что дом наполнился дымом. Это обозначает славу, горящую в благоговении.
6. Что сказал Иоанн о видении Исайи
В своём повествовании о житии и работе Христа на земле Иоанн сослался на видение Исайи, сказав, что Исайя видел славу Христа (Ин. 12:41).
В Ис. 6:5 мы видим реакцию Исайи.
Исайя отреагировал на видение Христа в славе, сказав: «Горе мне, ибо я погиб!» (ст. 5А). В результате того что Исайя увидел это видение, он был уничтожен, он погиб.
2. Осознал, что он был человеком с нечистыми губами и что он жил среди народа с нечистыми губами
Затем Исайя сказал: «Ибо я человек с нечистыми губами и среди народа с нечистыми губами я живу» (ст. 5Б). Из этого мы видим, что мы должны следить за своими губами, то есть за своим говорением. Каждый день мы говорим слишком много. Большой процент слов, которые мы говорим, являются злыми, потому что бо́льшую часть этих слов составляют слова критики. Практически каждое слово, которое мы произносим, говоря о том или ином деле или человеке, является словом критики. Вот почему наши губы нечистые. В результате таких нечистых разговоров, как сплетни, ропот и рассуждения, церковная жизнь становится на вкус как уксус. Если мы устраним сплетни, ропот и рассуждения, мы, возможно, обнаружим, что у нас очень мало тем для разговора. Подобно Исайе, нам нужно осознать, что наши губы нечисты.
Всякий, кто действительно видит видение Господа, получает озарение. Видение, которое он видит, сразу же изобличает его и приводит его в свет. Когда в 5-й главе Евангелия от Луки Пётр увидел Господа, он сразу же сказал Ему: «Отойди от меня, ибо я человек грешный, Господь» (ст. 8).
То, насколько глубоким является наше осознание в отношении самих себя, зависит от того, насколько мы видим Господа. По этой причине каждое утро нам необходимо оживление. Утреннее оживление — это время, предназначенное для того, чтобы мы вновь видели Господа. Чем больше мы видим Господа, тем больше мы видим, каковы мы. Мы осознаём, что внутри нас нет ничего доброго и ничего, что обладало бы великолепием или добродетелью.
3. Знал, что он видел своими глазами Царя, Иегову воинств
Исайя знал, что он погиб и что он человек с нечистыми губами, но, тем не менее, он знал, что он видел своими глазами Царя, Иегову воинств (Ис. 6:5В).
В Ис. 6:6-7 говорится об очищении Исайи.
После того как Исайя осознал, что он нечист, он был очищен одним из серафимов, обозначающим Божью святость (ст. 6А).
Исайя был очищен углем с жертвенника (ст. 6Б-7А). Этот уголь обозначает действенность Христова искупления, совершённого на кресте.
3. Сняло его беззаконие и удалило его грех
Это очищение, совершённое серафимом при помощи угля с жертвенника, сняло беззаконие Исайи и удалило его грех (ст. 7Б).
Разве до своего переживания в 6-й главе Исайя не был омыт Богом? Исайя действительно был очищен, но он осознал, что он всё ещё нечист. Отсюда вывод: всем нам нужно осознать, что мы представляем собой сплошную нечистоту. Сколько бы раз мы ни омылись, мы остаёмся нечистыми. Все мы должны узнать себя до такой степени.
Чисты мы или нечисты в своём переживании, зависит от чувства нашей совести, а чувство нашей совести зависит от того, видим ли мы Господа. То, насколько мы видим Господа, определяет то, насколько мы очищены. Чем больше мы видим Господа и оказываемся обличены, тем больше мы очищаемся. Когда наша совесть очищена и свободна от преткновений, мы можем соприкасаться с Богом. Согласно нашей озарённой совести мы чисты, но согласно нашему фактическому состоянию в старом творении мы нечисты. Разве старое творение может быть чистым? Если только мы остаёмся в старом творении, мы не можем быть полностью чистыми, потому что старое творение нечистое. Нам необходимо искупление нашего тела. Когда наше тело будет искуплено, мы выйдем из старого творения. В то время мы будем абсолютно чистыми.
II. Предостерегающее поручение Христа Исайе
В стихах с 8 по 13 мы видим предостерегающее поручение Христа Исайе. После того как Исайя был очищен, он получил от Господа поручение.
Что касается нужды Господа, прежде всего нам нужно Его призвание. Господь сказал: «Кого Мне послать? И кто пойдёт для Нас?» (ст. 8А). Слова «Мне» и «Нас» указывают на то, что Говорящий здесь триедин и что это не просто Христос, а Христос как воплощение Триединого Бога.
Исайя дал очень хороший ответ. Он сказал: «Вот я; пошли меня» (ст. 8Б).
Б. Предостерегающее поручение Господа Исайе
В стихах 9 и 10 Господь дал поручение Исайе. Господь сказал ему: «Иди и скажи этому народу: слушать — слушайте, но не осознавайте; и смотреть — смотрите, но не понимайте. Очерстви сердце этого народа, и притупи их уши, и сомкни их глаза, чтобы они не увидели своими глазами и не услышали своими ушами, и их сердце не осознало и не возвратилось, и они не были исцелены». Отсюда следует, что народу будет невозможно исцелиться и восстановиться.
В ответ на поручение Господа Исайя задал Ему вопрос. Он сказал: «До каких пор, Господь?» (ст. 11А). Он спрашивал о том, до каких пор эта обстановка будет оставаться без изменений.
В стихах 11Б-13 приводится ответ Господа на вопрос Исайи. Господь сказал ему: «До тех пор, пока города не будут разорены, оставшись без жителей, и дома — без людей, и земля не будет разорена, став пустыней, и Иегова не вышлет из неё людей далеко, и не умножатся пустынные места посреди земли. Но ещё будет в ней десятая часть; и она, в свою очередь, должна быть сожжена, как теребинт и как дуб, от которых, когда они срублены, остаётся пень; её пень будет святым семенем». За исключением сказанного о святом семени это пророчество уже было исполнено.
4. Пророческое предостережение было исполнено посредством вавилонского вторжения и плена
Вышеупомянутое пророческое предостережение было дано приблизительно в 758 г. до Р. Х., и оно было исполнено приблизительно в 606 г. до Р. Х. посредством вавилонского вторжения и плена (4 Цар. 24, 4 Цар. 25). Вавилоняне опустошили Иерусалим и увели важных людей.
В. Это предостережение было процитировано Господом Иисусом и Иоанном
Это предостережение было процитировано Господом Иисусом в Мф. 13:14-15, когда Господь был на земле, в качестве напоминания бунтующим и упрямым иудеям, к которым Он обращался в Своём служении. Это предостережение было также процитировано Иоанном в Ин. 12:40. Напоминание Господа было исполнено в 70 г. по Р. Х. римским войском под командованием Тита (Мф. 23:37-38; 24:2).
Г. Это предостережение было процитировано апостолом Павлом
Это предостережение было также процитировано апостолом Павлом в Деян. 28:25-27 в качестве напоминания неверующим иудеям, к которым он обращался в своём благовествовании; и это напоминание было также исполнено в 70 г. по Р. Х. Титом и его войском. Более того, после 70 г. по Р. Х. это предостережение исполнялось на протяжении веков.
