Спасение Иеговы для Его возлюбленного народа и племён
(5)
Знамение Христова воплощения, данное в Божьей работе над неверием Ахаза, царя Иуды
В этом сообщении мы рассмотрим 7-ю и 8-ю главы. В них показано знамение Христова воплощения, данное в Божьей работе над неверием Ахаза, царя Иудеи. Тот был в страхе перед Рецином, царём Арама, и Факеем, царём Израиля, которые были поражены царём Ассирии, вторгшимся в землю Иуды.
I. Божья работа над неверием Ахаза, царя Иуды
В 7:1—8:8 показана Божья работа над неверием Ахаза, царя Иуды.
А. Рецин, царь Арама, и Факей, царь Израиля, пошли, чтобы напасть на Ахаза, и сердце Ахаза затрепетало
Рецин, царь Арама, и Факей, царь Израиля, пошли, чтобы напасть на Ахаза в Иерусалиме, и сердце Ахаза и сердце его народа затрепетало, как трепещут перед лицом ветра деревья в лесу (Ис. 7:1-2).
Б. Иегова послал Исайю к Ахазу
Иегова послал Исайю сказать Ахазу: «Будь осторожен и будь спокоен; не бойся и пусть не робеет твоё сердце из-за этих двух дымящихся огарков головней, перед пылающим гневом Рецина и Арама и сына Ремалии» (ст. 4). Сын Ремалии — это Факей, царь Израиля. Далее Исайя сказал, что их злые планы против него не состоятся и этого не будет (ст. 5-7). Затем Исайя сказал, что Рецин и Дамаск Арама, и сын Ремалии и Самария Ефрема будут поколеблены (ст. 8-9А). В конечном итоге Исайя сказал Ахазу: «Если не поверите — точно не устоите» (ст. 9Б). Здесь показан принцип: мы можем стоять благодаря тому, что мы верим.
В. Иегова хотел, чтобы Ахаз просил знамения
Иегова хотел, чтобы Ахаз просил знамения (Ис. 7:10-25). Это знамение связано с подготовкой к приходу Христа, который родился от девы.
Ахаз сказал, что он не будет просить и не будет испытывать Иегову (ст. 12). Исайя счёл это истощением терпения своего Бога (ст. 13).
В стихе 14 говорится: «Поэтому Сам Господь даст вам знамение: вот, дева зачнёт и родит сына, и она назовёт его именем Иммануил». Имя «Иммануил» означает «Бог с нами». Сказанное о том, что дева родит сына, процитировано в Мф. 1:23 применительно к Господу Иисусу.
а. Фактическое исполнение этого знамения
Фактическим исполнением этого знамения было рождение сына женой Исайи (8:3). Сын был назван именем «Магер-Шалал-Хаш-Баз», что означает «быстра добыча, спешит захваченное». Это имя указывает на то, что богатство Дамаска и добычу Самарии унесут перед царём Ассирии (8:4).
б. Ребёнок будет есть масло и мёд, пока он не будет уметь отвергать зло и избирать добро
Пока ребёнок не будет уметь отвергать зло и избирать добро, он будет есть масло и мёд. Отсюда следует, что земли двух царей, которых страшился Ахаз, будут покинуты, разорены царём Ассирии (Ис. 7:15-16).
Г. Вторжение войска царя Ассирии
В Ис. 7:17-25 и Ис. 8:5-8 говорится о вторжении войска царя Ассирии. Итак, мы увидели четырёх участников: Арам, северное царство Израиля, южное царство Иуды, царём которого был Ахаз, и Ассирию. Бог послал войско из Ассирии на северо-востоке, чтобы расправиться с царём Арама и царём Израиля, которые угрожали Ахазу.
1. Народ Иуды отверг тихо текущие воды Силоама в Иерусалиме
Народ Иуды отверг «тихо текущие воды Силоама» в Иерусалиме, воды, которые обозначают нежные благословения божественного обеспечения (8:6А). Более того, народ ликовал о Рецине и о сыне Ремалии (ст. 6Б). Поэтому Господь сказал, что Он наведёт на них «могучие и обильные воды Евфрата» (обозначающие сильное и великое ассирийское войско), царя Ассирии и всю его славу (ст. 7). Он поднимется выше всех своих русел и выступит из всех своих берегов. Он хлынет по Иуде, разливаясь и поднимаясь, пока не достигнет шеи; и размах его крыльев заполнит ширину земли Иммануила (ст. 8). Здесь мы видим пятого участника — Иммануила.
а. Иегова свистнет мухам и пчёлам
Иегова свистнет мухам (обозначающим воинов), которые на концах рек Египта, и пчёлам (обозначающим воинов), которые в земле Ассирии, и все они прилетят и усядутся в различных частях земли Иуды (7:18-19).
б. Господь обреет бритвой голову и волосы ног, а также бороду
В тот день Господь обреет бритвой, нанятой по ту сторону Евфрата, то есть царём Ассирии, голову и волосы ног, а также бороду (7:20). Волосы на голове обозначают славу, а волосы на других частях тела обозначают силу. Таким образом, слава и сила Иуды будут удалены «бритвой» — царём Ассирии.
в. Все оставшиеся в земле будут есть масло и мёд
В тот день все оставшиеся в земле будут есть масло и мёд, потому что виноградник, вся земля и все холмы произрастят терновник и чертополох и будут пригодны только для того, чтобы там бродил скот и чтобы его топтали овцы, а не для того, чтобы там рос урожай для произведения зерна в пищу народу (7:21-25). Отсюда видно, что земля Иуды будет опустошена и уничтожена.
2. Выражение «Твоя земля, Иммануил» означает, что земля Иуды, Святая Земля, — это территория Христа, в которую вторглось побеждающее войско царя Ассирии
Выражение «Твоя земля, Иммануил» (8:8) означает, что земля Иуды, Святая Земля, — это территория Христа, в которую вторглось побеждающее войско царя Ассирии. Это земля, которую Христос унаследует, чтобы построить Своё тысячелетнее царство из двух Своих избранных народов: избранных евреев и избранных верующих.
На протяжении двадцати шести столетий землю Иммануила занимали захватчики. Её занимали ассирийцы, вавилоняне, мидяне и персы, греки под командованием Александра Великого, преемники Александра, римляне и мусульмане. Если мы действительно знаем Библию, мы должны молиться за нынешнюю обстановку на Ближнем Востоке так: «Господь Иисус, Ты Иммануил. Господь, помни добрую землю, которую Бог обещал Своему народу. Это Твоя земля. О Иммануил, Твою землю наполняют захватчики. Господь, когда Ты положишь этому конец?» Я надеюсь, что мы начнём так молиться.
В Книге пророка Исайи Божья работа над народами началась в основном с Вавилона (Ис. 13:1-22; 14:1-23). Это перекликается с большим человеческим истуканом, которого увидел вавилонский царь во 2-й главе Книги пророка Даниила. Вавилонский царь был головой из золота. Вавилонская империя фактически началась с Вавилона в 11-й главе Бытия. Слово «Вавилон» означает «путаница, произведённая разделением». Первым врагом Божьего народа в Ветхом Завете была Вавилонская империя. В Новом Завете враг Божьего избранного народа, церкви, по-прежнему называется Вавилоном — Вавилоном Великим (Отк. 17, Отк. 18). Будучи головой, Вавилон первым вторгся в Святую Землю и опустошил её. В конечном итоге Вавилон будет последним, кто будет причинять вред Божьим избранным в Новом Завете. Однако и религиозный Вавилон (отступническая Римская церковь), и материальный Вавилон (город Рим) будут уничтожены. Даже уничтожение Вавилона включено в знамение рождения девой сына, названного Иммануилом.
Мы не должны думать, что пророчества в 7-й и 8-й главах Книги пророка Исайи относятся только к прошлому. На самом деле знамение Иммануила продолжает исполняться и сегодня. Где находится Иммануил? Согласно 6-й главе Книги пророка Исайи, Иммануил, полный великолепия Своих человеческих добродетелей, находится на небесах, сидя на престоле. Настоящая стратегия всех ближневосточных событий находится в Его руке, и Он знает, каким будет итог.
II. Действительным исполнением знамения, данного Богом Ахазу, царю Иуды, является воплощение Господа
Знамение в Ис. 7:14 получило и фактическое, и действительное исполнение. Как мы увидели, фактическим исполнением было рождение сына женой Исайи. Действительным исполнением знамения, данного Богом Ахазу, царю Иуды, было воплощение Господа (Мф. 1:20-23), которое привело к появлению Иммануила, «Бога с нами», для спасения Божьих людей. Иммануил спасает всех Божьих людей: и тех, кто относится к Израилю, и тех, кто относится к церкви.
Иммануил всеобъемлющ. Он включает в Себя Спасителя, Искупителя, Животворителя и всеобъемлющего Духа. Во-первых, Иммануил — наш Спаситель, во-вторых, Он наш Искупитель, в-третьих, Он наш Животворитель, и, в-четвёртых, Он всеобъемлющий, обитающий в нас Дух. Нам нужно осознать, что Иммануил является всеобъемлющим Духом. С одной стороны, всеобъемлющий Дух — это Отрасль Иеговы; с другой стороны, Он — плод земли (Ис. 4:2). Он — Бог и человек. Такая Личность является животворящим Духом (1 Кор. 15:45).
В Ис. 8:9-22 мы видим откровение о Христе как Иммануиле.
А. Предназначен для того, чтобы человек побеждал народы в их препоясывании, совете и говорении
Христос как Иммануил предназначен для того, чтобы человек побеждал народы в их препоясывании, совете и говорении (ст. 9-10). Бог пребывает с тем, кто побеждает таким образом; Он — его Иммануил. В последней части стиха 10 говорится: «Ибо Бог с нами». Слова «Бог с нами» — это перевод еврейского выражения «имману Эль».
Б. Предназначен для того, чтобы Иегова давал наставление человеку
Христос как Иммануил предназначен также для того, чтобы Иегова давал наставление человеку не ходить путём этого народа, не участвовать в их заговоре и не бояться того, чего они боятся, и не благоговеть в страхе перед тем, перед чем они благоговеют (ст. 11-12). Поскольку народ деградировал, человек, которому Иегова дал наставление, не должен был следовать за ним. Напротив, он должен был освящать Иегову воинств, считая Его Тем, кого следовало бояться, и Тем, перед кем благоговеть в страхе (ст. 13).
В. Христос, Иммануил, станет святилищем и притом камнем, о который ударяются, скалой преткновения и западнёй и ловушкой
В 8:14 и 15 мы видим дальнейшее указание на то, что Христос всеобъемлющ. В стихе 14 Христос, Иммануил, становится святилищем для Божьего народа. Будучи святилищем, Христос является нашим жилищем. Для нас Христос является святилищем. Кроме того, Он — разбивающий камень, который сокрушит истукана во 2-й главе Книги пророка Даниила на куски. Также Он стал скалой преткновения для обоих домов Израиля. Христиане знают Христа как скалу, рассечённую для нас, но не знают Его как скалу преткновения. Многие иудеи преткнулись из-за Христа. Более того, Христос — это западня и ловушка для жителей Иерусалима.
Г. Делает так, что пророк завязывает свидетельство и запечатывает наставление среди своих учеников, и ждёт Иегову
Христос как Иммануил делает так, что пророк завязывает свидетельство, то есть закон, запечатывает наставление среди своих учеников, ждёт Иегову, скрывающего Своё лицо от дома Иакова, и неустанно дожидается Его (ст. 16-17).
Д. Делает пророка и детей, которых дал ему Иегова, знамениями и чудесами в Израиле
Христос как Иммануил делает пророка и детей, которых дал ему Иегова, являющихся прообразами Христа и Его верующих (Евр. 2:13Б), знамениями и чудесами в Израиле от Иеговы воинств, пребывающего на горе Сион (Ис. 8:18).
Е. Делает так, что никто не спрашивает вызывателей мёртвых и знакомых духов, а спрашивает Бога
В конечном итоге Христос как Иммануил делает так, что Божий народ не спрашивает вызывателей мёртвых и знакомых духов, а спрашивает Бога и не обращается к мёртвым ради живых (ст. 19). Божьему народу следовало обратиться к закону и свидетельству, говоря согласно этому слову с рассветом в них, и не ходить по земле удручёнными и голодными, из-за чего они стали неистовствовать и проклинать своего царя и своего Бога, обращая взгляд вверх и смотря на землю, но там было только бедствие и темнота, мрак мучения и ввержение во тьму (ст. 20-22). Нам нужно слушать только Бога и Его наставление. Этот Бог является Иммануилом. Следовательно, нам нужно приходить к Новому Завету и слушать четыре Евангелия, Деяния, Послания и Откровение.
