Показать шапку
Скрыть шапку
+
?
!
НЗ
ВЗ
С
-
Сообщения книги «Жизнеизучение Евангелие от Луки»
Чтения
Закладки
Мои чтения


Сообщение 70

Воскресение Спасителя-Человека

(1)

  Тексты Писания: Деян. 2:24; 3:15; Рим. 4:25; Деян. 10:41; Ин. 10:15, 17-18; Евр. 2:14; 1 Кор. 15:52-54; Ин. 13:31-32; 17:1; Лк. 24:26; Ин. 12:24

  В предыдущих сообщениях мы подробно рассмотрели два очень важных вопроса: воплощение Спасителя-Человека и юбилей. Теперь в этом Жизнеизучении мы хотим рассмотреть ещё два жизненно важных вопроса: воскресение Спасителя-Человека и Его вознесение.

  Согласно Библии, в отношении Спасителя-Человека особую важность имеют три вопроса. Это Его смерть, воскресение и вознесение. Наряду с личностью Господа эти вопросы ясно раскрыты в Библии. Однако они не были в достаточной степени рассмотрены большинством христианских учителей.

  Личность Христа — это, разумеется, великая тайна. Эта тайна связана с Божественной Троицей и включает в себя Божественную Троицу. Это означает, что, когда мы рассматриваем личность Христа, мы не можем обойти стороной Божественную Троицу.

  Всеобъемлющая искупительная работа Христа включает в себя Его воплощение. Его искупительная работа началась с Его воплощения и была завершена в Его воскресении. Всё, что Христос сделал за тридцать три с половиной года, проведённые Им на земле, было частью Его искупительной работы. Я полагаю, что в этом Жизнеизучении мы рассмотрели воплощение Христа достаточно детально. В сообщениях Жизнеизучения как по Евангелию от Марка, так и по Евангелию от Луки мы много говорили о человеческом житии Христа. И затем мы подошли к концу искупительной работы Христа, где есть три жизненно важных и ключевых вопроса: Его смерть, воскресение и вознесение.

Семисторонний статус Спасителя-Человека в Его смерти

  Мы уже увидели, что, когда Спаситель-Человек умер на кресте, Он имел семисторонний статус. Это означает, что Он умер как Агнец Божий (Ин. 1:29), как человек в плоти, человек в старом творении, змей (Ин. 3:14), как Первородный всего творения (Кол. 1:15), как Миротворец (Эф. 2:15) и как пшеничное зерно (Ин. 12:24).

  Есть лёгкий способ запомнить аспекты семистороннего статуса Спасителя-Человека в Его смерти: для этого нужно вспомнить три аспекта, упомянутые в Евангелии от Иоанна. Во-первых, там говорится, что Христос был Агнцем Божьим, который унёс грех мира; во-вторых, что Его прообразом был бронзовый змей и, в-третьих, что Он был пшеничным зерном, которое упало в землю и умерло. Агнец Божий унёс наш грех; Тот, чьим прообразом был бронзовый змей, уничтожил старого змея, Сатану, а пшеничное зерно высвободило божественную жизнь. Аллилуйя, грех унесён, Сатана уничтожен, а божественная жизнь высвобождена!

  Увидев эти аспекты в Евангелии от Иоанна, мы можем затем рассмотреть оставшиеся четыре аспекта. Христос умер на кресте как Первородный всего творения. В этом аспекте Своего статуса Он принёс вместе с Собой на крест всё старое творение. Христос также умер как человек, последний Адам, принеся на крест старого человека. Кроме того, Он был распят как человек в плоти. Во 2 Кор. 5:21 говорится, что Он был сделан грехом за нас. Грех связан с плотью. Поэтому в Рим. 8:3 говорится, что Бог послал Своего Сына в подобии плоти греха и по причине греха. На кресте Он осудил грех в плоти. Наконец, Христос умер как Миротворец, как Тот, кто упразднил предписания человеческой культуры и человеческого жития. Итак, на кресте Христос был Агнцем, змеем, пшеничным зерном, человеком в плоти, который был сделан грехом за нас, последним Адамом, то есть человеком в старом творении, Первородным творения и Миротворцем. В этом семистороннем статусе Он умер как наш Искупитель.

  Мы рассмотрели семисторонний статус Спасителя-Человека в Его смерти, и точно так же нам нужно увидеть ряд положений в отношении Его воскресения и вознесения. Трудно найти книгу, в которой говорилось бы о семистороннем статусе Господа в Его смерти. И точно так же трудно найти произведение, рассматривающее все различные вопросы, которые мы увидим в отношении воскресения и вознесения Господа. В сегодняшних учениях многие из этих вопросов остаются без внимания. Поэтому у нас в Господнем восстановлении есть бремя рассмотреть их. Ничто из того, что мы говорим в этих сообщениях, не является плодом нашего воображения. Напротив, каждое положение взято из божественного Слова. Всё, что мы увидели в отношении смерти, воскресения и вознесения Христа, является результатом старательного изучения Слова под божественным светом.

  Когда мы рассматриваем воскресение Спасителя-Человека, нам нужно смириться и опустошиться от занимающих нас мыслей. Например, нам нужно осознать, что воскресение Христа не имеет ничего общего с атрибутами пасхальных празднеств, такими как крашеные яйца.

  У Господнего воскресения есть два основных аспекта: объективный и субъективный. Как объективный, так и субъективный аспекты включают в себя ряд положений. В этом, а также в следующем сообщении мы рассмотрим объективный аспект воскресения Христа. Затем мы рассмотрим субъективный аспект — аспект Господнего воскресения, включающий в себя что-то такое, что должно быть внедрено в наше существо.

Удостоверение и одобрение Спасителя-Человека и Его всеобъемлющей искупительной работы со стороны Бога

  Первое положение в объективном аспекте воскресения Спасителя-Человека — это то, что воскресение было удостоверением и одобрением Спасителя-Человека и Его всеобъемлющей искупительной работы со стороны Бога. Посредством воскресения Бог удостоверил и одобрил Спасителя-Человека; Бог также удостоверил и одобрил искупительную работу Господа. Другими словами, Бог удостоверил личность и работу Спасителя-Человека.

  Говоря о каждом из нас, можно говорить как о нашей личности, так и о нашей работе. Наша личность — это то, кем мы являемся, а наша работа — это то, что мы делаем. Когда кого-то критикуют, то критикуют всегда или личность человека, или его работу.

  Именно так обстояло дело с Господом Иисусом. Согласно четырём Евангелиям, личность и дела Христа подвергались сильной критике, особенно со стороны иудейских вождей. В отношении Его личности некоторые говорили, что Он самарянин (Ин. 8:48), что Он не в Себе, то есть что Он душевнобольной (Мк. 3:21), и что Он одержим бесом (Ин. 8:49). Кроме того, фарисеи осуждали Его дела как богохульство. Несомненно, религиозные вожди отреклись от Спасителя-Человека, отвергли Его и осудили Его. Они приговорили Его к смерти и отдали Его на распятие. Таким было отношение к Христу со стороны вождей еврейского народа — тех, среди кого Христос родился, жил и работал.

  Религиозные вожди считали, что Спаситель-Человек хуже преступника и убийцы, что Он хуже Вараввы. Они осудили и Его Самого, и Его работу; они отвергли и Его личность, и Его дела. Они отвергли Спасителя-Человека до такой степени, что приговорили Его к распятию на кресте.

  Предположим, что Спаситель-Человек не был бы воскрешён. Предположим, что Его тело осталось бы в гробнице. В этом случае иудейские вожди оказались бы правы. Однако Бог воскресил Христа и тем самым удостоверил Его. Такое удостоверение было чем-то чрезвычайным. После того как Господь был распят и погребён, Бог воскресил Его из мёртвых.

Воскрешён Богом

  В Деяниях несколько раз говорится, что Бог воскресил Господа Иисуса. Например, в Деян. 2:24 о Господе Иисусе говорится: «Его Бог воскресил, прервав муки смерти». В Деян. 2:32 говорится: «Этого Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели». В Деян. 3:15 говорится: «Начинателя жизни… Бог воскресил из мёртвых», а в 4:10 говорится: «…именем Иисуса Христа Назарянина... которого Бог воскресил из мёртвых». О том, что Бог воскресил Иисуса из мёртвых, в Деяниях говорится также в 5:30; 10:40; 13:30, 33-34, 37; 17:31 и 26:8. Это высказывание повторяется так часто потому, что все Деяния — это книга, свидетельствующая о воскресении Христа. Апостолы свидетельствовали о воскресении Спасителя-Человека. Бог удостоверил Христа, воскресив Его.

Божье удостоверение

  И личность Спасителя-Человека, и Его работа были отвергнуты и осуждены. Религиозные вожди думали, что они покончили с Ним и что теперь они могут с радостью успокоиться. Но Бог вмешался и воскресил Господа Иисуса. Бог не стал спорить с религиозными вождями; Он не устраивал совещания, чтобы вести с ними переговоры. Вместо этого Бог как бы сказал: «Я не хочу говорить с вами, глупцы. Я сделаю одно: Я воскрешу Того, кого вы распяли. Воскрешая Его, Я удостоверяю Его Самого и Его работу, а для тех, кто осудил Его, это позор».

  Господь Иисус был поворотным моментом в человеческой истории. То, что Он совершил, повлияло на весь мир. Посредством воскресения Бог, верховный Судья, удостоверил Спасителя-Человека и Его искупительную работу.

Божье одобрение

  Воскресение Христа было не только Божьим удостоверением, но и Божьим одобрением Его Самого и Его работы. Воскресив Господа Иисуса, Бог как бы сказал иудейскому народу и его вождям: «То, что вы осуждаете, Я одобряю. Вы говорите, что Иисус богохульствовал против Меня. Но Я одобряю то, что Он делал, то, что Он говорил, и то, кем Он был. Вы думали, что вы сможете умертвить Его. На кресте Он претерпел гонение с вашей стороны, а затем Он совершил Моё искупление. Я одобряю Его искупительную работу. Он совершил искупление, которое Я запланировал в вечности в прошлом. Я не только удостоверяю Его Самого и Его работу — Я также одобряю Его Самого и Его работу».

  Согласно 10-й главе Евангелия от Иоанна, Господь Иисус положил Свою жизнь и опять взял её по заповеди Бога. Бог заповедал Ему положить Свою жизнь. Поэтому Бог вмешался, чтобы удостоверить и одобрить Господа Иисуса и Его работу. Повторим: Бог как бы сказал: «Если бы Я не одобрил Иисуса из Назарета, Я бы оставил Его в аде. После того как Он был погребён в гробнице, Он пошёл в ад. Но Я воскресил Его и из ада, и из гробницы, чтобы возвестить вам, что Я одобряю то, что Он делал, и что Я удостоверяю Его». Таким образом, воскресив Господа Иисуса, Бог заставил замолчать тех, кто осудил Спасителя-Человека.

Доказательство того, что мы оправданы Богом

  Воскресение Христа, как Божье удостоверение, является доказательством того, что мы оправданы Богом. В Рим. 4:25 говорится, что Христос «был отдан за наши проступки и воскрешён для нашего оправдания [или: по причине нашего оправдания]». Смерть Христа полностью удовлетворила Божьи праведные требования, поэтому Бог оправдывает нас через Его смерть (Рим. 3:24). Его воскресение доказывает, что Бог был удовлетворён Его смертью за нас и что мы оправданы Богом благодаря Его смерти. В Нём, воскрешённом, мы приняты Богом. Поэтому в Рим. 4:25 говорится, что Христос был воскрешён по причине нашего оправдания.

  Предположим, что Христос умер бы за нас и за наши грехи и был погребён в гробнице, но не был бы воскрешён Богом. Если бы это было так, смогли бы вы несмотря на это поверить, что Его смерть была принята Богом? Смогли бы вы поверить, что Его смерть удовлетворила Божьи требования и исполнила Его желания? Мы не смогли бы поверить в это, если бы Христос до сих пор оставался в гробнице. Но Спаситель-Человек сейчас не в гробнице. Бог воскресил Его из мёртвых, и Он вернулся в воскресении. Это убедительно доказывает, что Бог принял Его смерть за нас, что Его смерть удовлетворила Божьи требования и исполнила всё, что Он должен был сделать для нас в соответствии с желанием Бога.

  Используем в качестве иллюстрации выплату долга. Предположим, что вы должны кому-то очень большую сумму денег и не можете выплатить этот долг. Но к вам на помощь приходит один ваш богатый друг, который выплачивает этот долг за вас, а затем даёт вам квитанцию в качестве подтверждения оплаты. Когда вы увидите эту квитанцию с подписью вашего кредитора, которая свидетельствует о том, что долг полностью выплачен, вы обрадуетесь, узнав, что вы освобождены от долга.

  Будучи грешниками, мы были в долгу перед Богом. Но Христос умер на кресте за наши грехи. Из чего мы знаем, что Бог простил нас? Мы знаем это благодаря тому, что Бог воскресил Христа из мёртвых. Воскресение Христа произошло для нашего оправдания.

  Из чего мы знаем, что Бог оправдал нас, что Он принял нас? Мы знаем это благодаря тому, что Бог воскресил Христа из мёртвых. Воскресение Христа — это доказательство того, что Бог оправдал нас. Воскресение Христа — это убедительное доказательство того, что Божьи требования были удовлетворены смертью Христа и что Бог принял Христа как нашего Искупителя. Воскресение Христа — это «квитанция», подтверждение того, что наш долг выплачен. Слава Господу за эту «квитанцию» — за воскрешённого Христа!

Библия андроид-приложение
Слушать аудио
Поиск по алфавиту
Заполните анкету
Быстрый переход
по книгам и главам Библии
Наводите на ссылки мышкой или тапайте по ним
Ссылки можно скрыть в Настройках