Содержание благовестнического труда Спасителя-Раба
(2)
Тексты Писания: Мк. 1:14-45
В первых двух разделах Евангелия от Марка говорится о начале благовестия и вступлении Спасителя-Раба в должность (1:1-13) и о служении Спасителя-Раба для распространения благовестия (1:14—10:52). В предыдущем сообщении мы начали рассматривать содержание благовестнического труда, которое показано в 1:14-45. Как мы уже увидели, в этом труде Спаситель-Раб делал пять вещей: проповедовал благовестие (ст. 14-20), учил истине (ст. 21-22), изгонял бесов (ст. 23-28), исцелял больных (ст. 29-39) и очищал прокажённого (ст. 40-45). Мы подробно рассмотрели, как Спаситель-Раб проповедовал благовестие; в этом сообщении мы пойдём дальше и рассмотрим, как Он учил истине, изгонял бесов, исцелял больных и очищал прокажённого.
В Мк. 1:21-22 говорится: «И входят они в Капернаум, и сразу же, в субботу, Он вошёл в синагогу и учил. И они изумлялись Его учению, ибо Он учил их, как имеющий власть, а не как книжники». В стихе 21 упоминается синагога. Синагога — это место для собраний, где евреи читают и изучают Святые Писания (Лк. 4:16-17; Деян. 13:14-15).
В синагоге Господь Иисус учил людей с властью. Когда человек впал в грех, это нарушило его общение с Богом, и это привело к тому, что у всех людей отсутствует знание Бога. Такое неведение сначала вылилось в тьму, а затем — в смерть. Спаситель-Раб, будучи светом мира (Ин. 8:12; 9:5), пришёл в Галилею, страну тьмы, как великий свет, чтобы осветить народ, сидящий в тени смерти (Мф. 4:12-16). Когда Он учил, Он высвобождал слово света, озаряя тех, кто пребывал во тьме смерти, чтобы они получили свет жизни (Ин. 1:4). Как мы уже увидели, первое, что делал Спаситель-Раб в Своём служении, — Он проповедовал благовестие. Здесь показано второе, что Раб Божий делал в Своём служении Спасителя-Раба падшим людям: Он осуществлял такое учительство (Мк. 2:13; 4:1; 6:2, 6, 30, 34; 10:1; 11:17; 12:35; 14:49), чтобы вывести людей из сатанинской тьмы в божественный свет (Деян. 26:18).
По Божьему всевластию Господь Иисус вырос в области Галилее и проповедовать и учить Он тоже начал не в Иудее, а в Галилее. Как показано в Библии, Галилея была не только презираемой областью, но и местом тьмы. В Мф. 4:15-16 об этом говорится следующее: «Земля Завулона и земля Неффалима, путь к морю, за Иорданом, Галилея языческая — народ, сидящий во тьме, увидел великий свет; и сидящим в области и тени смерти — им взошёл свет». Это означает, что, когда Господь Иисус проходил по Галилее, Он был великим светом, который сияет во тьме и освещает народ, сидящий в области и в тени смерти. В особенности сиянием великого света было учение Спасителя-Раба. Каждое исходившее из Его уст слово озаряло людей. Поэтому, когда Он учил людей, на них сиял свет. Таким образом, находившиеся во тьме люди были озарены учением Господа.
Согласно Мк. 1:22, люди в синагоге изумлялись учению Господа и говорили, что Он учит, как имеющий власть, а не как книжники. У самозваных книжников, которые своими силами учили суетному знанию, не было ни власти, ни силы, а у этого уполномоченного Богом Раба, который силой Бога учил тому, что действительно, была не только духовная сила, чтобы укрощать людей, но и божественная власть, чтобы подчинять людей божественному правлению.
В 1:23-28 показан случай изгнания бесов. Один человек, одержимый нечистым духом, начал кричать, и Господь Иисус возбранил ему и сказал: «Замолчи и выйди из него!» (ст. 23-25). Этим нечистым духом был не падший ангел, а бес (ст. 32, 34, 39; Лк. 4:33), дух одного из тех живых существ, которые жили в доадамов век и подверглись Божьему суду, когда присоединились к бунту Сатаны (см. «Жизнеизучение Бытия», сообщение второе). Падшие ангелы работают с Сатаной в воздухе (Эф. 2:2; 6:11-12), а эти нечистые духи, бесы, движутся вместе с ним по земле. И те и другие оказывают порочное действие на человека для царства Сатаны. Одержимость людей бесами обозначает захват Сатаной человека, которого Бог сотворил для Своего замысла. Здесь показано третье, что Спаситель-Раб, пришедший уничтожить дела Сатаны (1 Ин. 3:8), делал как часть Своего служения Богу: Он изгонял этих бесов из одержимых ими людей (Мк. 1:34, 39; 3:15; 6:7, 13; 16:17), чтобы те были избавлены от уз Сатаны (Лк. 13:16), из принадлежащей Сатане власти тьмы (Деян. 26:18; Кол. 1:13), и приведены в Божье царство (Мк. 1:15). Чтобы наглядно показать это, в данном Евангелии описано пять подобных случаев (1:23-27; 5:2-20; 7:25-30; 9:17-27; 16:9).
В Мк. 1:27 говорится: «И все изумились, так что стали обсуждать это между собой и говорили: Что это? Новое учение! Он с властью приказывает даже нечистым духам, и они слушаются Его». В этом стихе говорится не о силе Господа, а о Его власти изгонять бесов. У Спасителя-Раба для Его труда была божественная власть не только учить людей (ст. 22), но и изгонять бесов.
Много лет тому назад один миссионер, доктор Невиус, написал книгу, в которой он описал множество случаев одержимости бесами в Китае. Случаи одержимости бесами встречались по всему Китаю, и в этой книге доктор Невиус подробно описывает эти случаи. На первый взгляд сегодня в такой высокоразвитой и цивилизованной стране, как Соединённые Штаты, уже нет одержимых бесами. Однако Сатана коварен, и он использует разные средства для того, чтобы захватить людей. Он настолько коварен, что может захватывать людей как в неразвитых, так и в высокоразвитых странах. Поэтому сегодня Сатане удаётся захватывать людей с помощью разных средств даже в самой развитой стране. Вот почему, когда мы благовествуем, нам нужно не только должным образом учить людей, но также изгонять бесов, то есть изгонять вещи, которые Сатана использует, чтобы захватить людей. Для этого мы должны учиться молиться, чтобы получить силу и даже власть изгонять то, что захватывает людей. Как только мы получим эту силу и власть, в нашей проповеди и учении будет сила изгонять всё то, что враг использует, чтобы захватить людей.
Нам нужна власть изгонять всё то сатанинское, что враг использует, чтобы захватывать людей в современных странах. Сатана, коварный змей, очень умён и знает, какими современными средствами можно захватить людей. В нецивилизованных странах он может захватить людей с помощью нецивилизованных средств, а в современных цивилизованных странах он захватывает людей с помощью современных, цивилизованных средств. Например, в ведущих колледжах и университетах Сатана захватывает людей с помощью интеллектуальных средств. Если мы будем просто проповедовать и учить, мы не сможем помешать врагу захватывать человечество. Чтобы мы могли изгонять сегодняшних бесов, в нашем учении и в нашей проповеди должна быть божественная власть и сила. Эту силу и власть можно применять только в имени Иисуса. Поэтому нам нужно призывать имя Господа и применять божественную власть в Его имени и посредством Его имени. В этом случае в нашей проповеди и в нашем учении будут сила и власть изгонять всё то порочное, с помощью чего враг захватывает людей. Таким образом, изгнание бесов — это третья составляющая благовестия.
В 1:29-39 мы видим, как Господь исцелял больных. В стихе 30 говорится: «А тёща Симона лежала в горячке, и Ему сразу же говорят о ней». Горячка, возможно, обозначает необузданный, ненормальный нрав человека.
Согласно стиху 31, Господь подошёл к тёще Симона и поднял её, и горячка оставила её. Согласно стиху 34, «Он исцелил многих больных различными недугами». Болезнь является следствием греха и знаком, показывающим, что из-за греха человек находится в ненормальном состоянии перед Богом. Здесь показано четвёртое, что Спаситель-Раб делал для избавления грешников как ещё одну часть Своего благовестнического труда: Он исцелял их, возвращая их из состояния физической и духовной болезни в нормальное состояние (1:34; 3:10; 6:5, 13, 56), чтобы они служили Ему. Чтобы наглядно показать такое исцеление, в этом Евангелии описано девять подобных случаев (1:30-31, 40-45; 2:3-12; 3:1-5; 5:22-43; 7:32-37; 8:22-26; 10:46-52).
Сегодня все падшие люди больны. Многие больны физически, и все больны духовно. Поскольку все падшие люди духовно больны, мы в поместных церквях должны учиться проповедовать благовестие и учить истине, подобно врачам. Иначе говоря, когда мы учим и проповедуем, мы должны давать людям небесное лекарство, божественное средство для их исцеления. Все наши святые должны учиться проповедовать благовестие и учить истине так, чтобы люди получали исцеление. Когда мы учим и проповедуем, мы должны вводить им духовное лекарство, которое исцелит их.
Сегодня в пятидесятническом движении делается большой акцент на чудодейственном исцелении. Они делают акцент на физическом исцелении. Однако нас должно больше интересовать не физическое исцеление, а духовное. Те, кто в церкви, должны быть снаряжены настолько, чтобы, когда они проповедуют и учат, они давали людям духовное лекарство для их духовного исцеления.
Согласно Мк. 1:32, вечером Господь исцелил много больных. Затем, на следующий день, очень рано утром «Он вышел и ушёл в пустынное место и там молился». Господь молился, чтобы общаться с Богом, ища Его воли и отрады в отношении Своего благовестнического труда (ст. 38). Спаситель-Раб совершал благовестнический труд не Своими силами, независимо от Бога и согласно Своей собственной воле, а согласно воле и отраде Бога, благодаря тому, что Он был един с Богом, чтобы исполнить Его замысел.
Согласно 1:37, Симон и те, что были с ним, сказали Господу: «Все ищут Тебя». Господь сказал им: «Идём куда-нибудь ещё в близлежащие посёлки, чтобы Я и там проповедовал, ибо для этого Я вышел». Будучи Рабом Божьим, который служит Богу в Его благовестии, Спаситель-Раб осуществлял не собственную волю и не то, что предлагали люди, а волю Бога, пославшего Его (Ин. 6:38; 4:34).
В 1:40-45 говорится об очищении прокажённого. В стихе 40 говорится: «И приходит к Нему прокажённый, умоляя Его, падая на колени и говоря Ему: Если Ты хочешь, Ты можешь меня очистить». Прокажённый изображает типичного грешника. Проказа — это самая оскверняющая и губительная болезнь, намного серьёзнее горячки (ст. 30). Жертвы проказы оказываются изолированы от Бога и от людей. Согласно закону, прокажённый из-за своей нечистоты подлежал изоляции от людей. Никому не разрешалось прикасаться к нему (Лев. 13:45-46). Судя по некоторым примерам в Писаниях, проказа — это результат бунта и непослушания. Мариамь покрылась проказой из-за своего бунта против представителя Божьей власти (Числ. 12:1-10). Нееман очистился от проказы благодаря своему послушанию (4 Цар. 5:1, 9-14). Все падшие люди из-за своего бунта стали в глазах Бога прокажёнными. Поскольку жертвы проказы оказывались изолированы от Бога и от людей, очищение прокажённого обозначает возвращение грешника в общение с Богом и с людьми. Согласно повествованию этой главы, такова заключительная часть благовестнического труда Спасителя-Раба.
В Мк. 1:41 и 42 говорится: «И Он сжалился, и, протянув руку, коснулся его, и говорит ему: Хочу, очистись! И сразу же сошла с него проказа, и он очистился». Господь Иисус сжалился над прокажённым. Безнадёжно больному прокажённому были дороги жалость Спасителя-Раба и Его желание помочь, которые были следствием Его любви. Господь протянул руку и коснулся прокажённого. Это показывает Его сочувствие и близость к несчастному прокажённому, которого никто не осмеливался коснуться. Согласно стиху 42, проказа сразу же сошла с него, и он очистился. В этом стихе говорится, что прокажённый не только исцелился, но и очистился. Подобно другим недугам, проказа требует исцеления; подобно греху (1 Ин. 1:7), она также требует очищения в силу своей отвратительной, оскверняющей природы.
Все мы должны глубоко осознать, что в Своём благовестническом труде Спаситель-Раб делал пять вещей: проповедовал (ст. 14-15, 38-39), возвещая благую весть несчастным людям в узах; учил (ст. 21-22), озаряя божественным светом истины невежественных людей во тьме; изгонял бесов (ст. 25-26), прекращая незаконный захват человека Сатаной; исцелял человека от состояния болезни (ст. 30-31), чтобы он служил Спасителю-Рабу; и очищал прокажённого (ст. 41-42), возвращая грешника в общение с Богом и с людьми. Какая удивительная и превосходная работа!
Когда мы благовествуем, мы тоже должны стараться проповедовать, учить, изгонять бесов, исцелять и очищать. Если наша проповедь будет слабой, то, возможно, некоторые будут спасены, но не будут очищены. Возможно, они будут спасены в том смысле, что они получат прощение греха, но они не будут очищены от оскверняющей природы греха. Поэтому нам нужно серьёзно задуматься над тем, что эта картина благовестнического труда Господа включает в себя очищение прокажённого. Господь проповедовал, учил, изгонял бесов, исцелял больных и, наконец, очищал прокажённого. Это очищение является окончательным завершением благовестнического труда Господа.
Очистив прокажённого, Господь Иисус строго повелел ему: «Смотри, никому ничего не говори; а иди, покажи себя священнику и принеси за своё очищение то, что заповедал Моисей, для свидетельства им». Такое повеление, встречающееся на протяжении всего повествования о благовестническом труде Спасителя-Раба, довольно необычно (5:43; 7:36; 9:9). Оно напоминает пророчество в Ис. 42:2 о Его тихом характере. Он хотел, чтобы Его работа совершалась в пределах движения, которое целиком и полностью соответствовало Божьему замыслу и не распространялось за счёт человеческого возбуждения и пропаганды. На протяжении всего Своего служения Спаситель-Раб, Раб Божий, не стремился к известности.
Согласно 1:45, очищенный человек не исполнил повеления Господа. Напротив, «выйдя, [он] начал повсюду возвещать об этом и разглашать этот случай, так что Он уже не мог открыто войти в город, а был вне города, в пустынных местах. И приходили к Нему отовсюду». Отсюда мы видим, что человеческая деятельность, которая соответствует природному представлению, мешает труду Спасителя-Раба, который соответствует Божьему замыслу.
