Тексты Писания: Эф. 1:4-5, 7, 13-14, 17-18; 2:4-6, 8, 10, 13, 16; 3:16-17, 19; 4:4, 7, 12-13, 15-16, 23; 5:26, 29; 6:11-13
В этом сообщении мы рассмотрим более тридцати положений, связанных с Божьей совершённой работой в отношении церкви. Большинство этих положений выражены глагольными формами в различных стихах на протяжении всего Послания к эфесянам.
В 1:4 Павел говорит: «Как и избрал Он нас в Нём прежде основания мира, чтобы быть нам святыми и непорочными перед Ним в любви». Бог избрал нас в вечности в прошлом, когда Он планировал получить церковь. То, что мы были избраны в вечности, означает, что наше спасение началось прежде основания мира и прежде существования времени. Слово «избраны» подразумевает, что одни были избраны, а другие не были. Хвала Господу за то, что мы в числе избранных! Если мы обратимся к нашему духу и коснёмся Господа в отношении этого вопроса, мы осознаем, что как Бог вечен, так и Его избрание нас было связано с вечностью.
В Эф. 1:5 говорится, что мы были предопределены к сыновству. Греческое слово, переводимое как «предопределённый», означает «предварительно отмеченный», «заранее отмеченный». В вечности Бог посредством Своего предвидения отметил нас, выделив среди огромного числа людей. Поскольку мы были отмечены до сотворения вселенной, мы не можем убежать от Бога. У нас может появиться желание оставить Его, но Он не оставит нас. То, что Бог делает с нами, не было начато нами во времени; это было начато Богом в вечности.
После того как Бог избрал и предопределил нас, Он сотворил нас в Адаме. Но человек, сотворённый Богом, пал. Тем не менее Бог всё равно возлюбил нас. В Эф. 2:4 Павел говорит о великой любви, которой Бог возлюбил нас. Он возлюбил нас, даже когда мы были мёртвыми в проступках и грехах, когда мы ходили согласно веку этого мира, согласно правителю власти воздуха (Эф. 2:1-2). В Эф. 5:25 Павел говорит, что Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё. Следовательно, мы не только избранные и предопределённые, но и возлюбленные.
В Библии подчёркивается любовь Бога к нам не до падения, а после падения. Подтверждением этому служит 2-я глава Послания к эфесянам. Даже после того как мы стали сыновьями непокорности, Бог тем не менее возлюбил нас. Наше падение открыло возможность для проявления Божьей любви.
В Эф. 4:4 Павел говорит, что мы были призваны в одной надежде нашего призвания. Многие из нас знают точное время и место своего призвания. Я до сих пор помню тот день, когда я был призван Богом. Бог пришёл ко мне и даровал мне посещение благодати, и Он призвал меня. С того времени, когда я был призван, я был пойман Господом. Поскольку мы пойманы Им, мы не можем убежать от Него. Как бы мы ни пытались, у нас это просто не получится. Если мы на какое-то время убежим от Него, потом Он возвратит нас к Себе. То, что мы не можем убежать от Господа, доказывает, что мы были призваны Им.
В 1:7 Павел говорит об искуплении: «В котором мы имеем искупление через Его кровь, прощение проступков, согласно богатству Его благодати». Совершая Свою работу в отношении церкви, Бог искупил нас.
Бог также примирил нас с Собой (Эф. 2:16). Нам было необходимо примирение, потому что мы были врагами Бога и бунтовали против Него. Между нами и Богом существовала вражда. Но через смерть Господа на кресте мы были спасены от нашего падшего состояния и примирены с Богом. Хвала Господу за то, что теперь ничто не отделяет нас от Него! Мы всё ещё можем быть слабыми, но мы находимся в состоянии примирения. Когда мы пребываем в общении с Господом, мы счастливы. Но когда мы теряем связь с Господом, мы грустим. Однако какие бы чувства мы ни испытывали, мы всё равно примирены с Ним.
В 2:8 Павел говорит: «Благодатью вы спасены через веру». До нашего спасения мы могли наслаждаться теми или иными мирскими развлечениями. Но после того как мы были спасены, наши вкусы естественным образом переменились. Если вы вернётесь к тем вещам, которыми вы наслаждались до спасения, они покажутся вам совсем другими. Как сильно всё меняется в результате Божьего спасения!
Используя глагольную форму греческого слова, означающего «благодать», в 1:6 Павел говорит, что Бог «облагодатствовал нас в Возлюбленном». Он поставил нас в положение благодати, в котором мы можем пользоваться Божьей благодатью и благосклонностью, то есть наслаждаться всем, чем является для нас Бог. В некоторых переводах Библии говорится, что Бог явил нам благосклонность. Мы были облагодатствованы, нам была явлена благосклонность, в Возлюбленном.
В Эф. 2:5 мы видим, что Бог оживотворил нас вместе с Христом. Будучи врагами Бога, мы нуждались в примирении. Будучи потеряны, мы нуждались в спасении. Более того, будучи мёртвыми в проступках и грехах, мы нуждались в оживотворении. Когда мы призвали имя Господа Иисуса, мы были оживотворены, получив Духа жизни. Когда Христос вошёл в нас, Он вошёл с божественной жизнью. Так Он оживотворил нас. Он оживотворяет нас, будучи жизнью внутри нас. Жизнь, которой мы оживотворены, включает в себя закон жизни, чувство жизни, общение жизни и все остальные аспекты переживания жизни.
В Эф. 2:6 мы видим, что мы были вместе воскрешены в Христе. Мы были не только мёртвыми, но и погребёнными. Поэтому Бог не только оживотворил нас, но и воскресил нас из мёртвых. Хвала Ему, мы были воскрешены из могилы!
В Эф. 2:6 мы также видим, что Бог «посадил [нас] вместе с Ним в небесных пределах в Христе Иисусе». Многие христиане ждут, когда они попадут на небо, но мы уже на небе. В Христе Бог посадил нас всех вместе раз и навсегда в небесных пределах. Это было совершено, когда Христос взошёл на небеса, и это применяется к нам Духом Христа. Сегодня мы в своём переживании постигаем эту действительность в нашем духе через веру в свершившийся факт. Если мы будем по-настоящему упражнять свой дух, у нас появится ощущение, что мы сидим в небесных пределах и смотрим оттуда вниз на то, что происходит на земле. Если же мы вместо духа будем упражнять свой природный рассудок, у нас будет ощущение, что мы находимся на земле. Тем не менее согласно откровению Писаний, мы посажены с Христом в небесных пределах.
В Эф. 1:14 Павел говорит об искуплении приобретённого, или купленного, владения. В Новом Завете раскрывается, что Бог приобрёл нас за большую цену — драгоценной кровью Христа. Чтобы купить нас, Бог должен был заплатить такую высокую цену.
В Эф. 1:13 говорится, что мы «получили печать Святого Духа обещания». Из этого стиха видно, что Бог поставил на нас Свою печать. Этой печатью является Сам Святой Дух. После того как мы были приобретены кровью Христа, Бог поставил на нас печать. Поскольку на нас была поставлена печать, мы несём на себе отметку — Божий образ. Хотя мы иногда терпим неудачи и становимся нечистыми, эту печать, эту отметку, невозможно удалить.
В 1:14 Павел говорит, что мы стали Божьим владением, Его приобретённым владением. Бог владеет нами. У нас должно быть осознание того, что мы принадлежим Ему.
С одной стороны, мы принадлежим Богу. С другой стороны, Он принадлежит нам. Поскольку мы принадлежим Ему, Он ставит на нас печать и владеет нами. Поскольку Он принадлежит нам, мы получили гарантию того, что Он является нашей долей, нашим наследием. Наше наследие никак не связано с материальными вещами; им является Сам Бог. У нас есть Святой Дух как гарантия, залог, задаток, частичный аванс, проба и образец нашего наследия.
В Эф. 2:10 говорится: «Ибо мы Его лучшее произведение, сотворённые в Христе Иисусе для добрых дел». В этом стихе говорится не о первом творении, а о втором — о сотворении нового человека. Мы все вместе были сотворены как Божье лучшее произведение, Божья «поэма». Греческое слово, переведённое как «лучшее произведение», означает «создание», «изделие» или «нечто написанное или сочинённое: стихи, поэма». Церковь — это «поэма», написанная Богом. Ничто во вселенной не имеет большего смысла, чем церковь. Церковь, совокупный новый человек, — это Божье лучшее произведение.
В отношении церкви в Послании к эфесянам три раза использовано либо слово «сотворить», либо слова, образованные от этого слова. Одно из таких слов использовано в 2:10, но помимо этого слово «сотворить» использовано в Эф. 2:15, где говорится, что Христос упразднил закон заповедей в предписаниях, чтобы сотворить одного нового человека. В Эф. 4:24 говорится, что новый человек был сотворён согласно Богу в праведности и святости действительности. С человеческой точки зрения в церкви много изъянов и недостатков. Но с точки зрения Бога в вечности церковь — это законченное произведение, нечто уже совершённое Богом. Бог доволен, и Он может похвалиться перед Своим врагом: «Сатана, сколько бы ты ни старался, Я уже совершил Свою работу. Я сотворил одного нового человека». В глазах Бога церковь уже построена.
В Эф. 2:13 говорится: «Но теперь в Христе Иисусе вы, которые когда-то были далеко, стали близки в крови Христа». Когда-то мы были далеко от Бога и друг от друга, но в Христе Иисусе Бог сделал так, что мы стали близки. До того как мы были спасены и приближены, мы не могли называть друг друга братьями и сёстрами. Но теперь у нас есть глубокое ощущение того, что в Христе мы ближе друг к другу, чем к нашим братьям и сёстрам по плоти.
Теперь давайте перейдём к рассмотрению некоторых вещей, которые с точки зрения Бога уже совершены, но с точки зрения нашего переживания ещё находятся в процессе совершения. Первое — это озарение. В 1:18 Павел говорит об озарении глаз нашего сердца, а в Эф. 5:14 — о том, что нас освещает Христос. С одной стороны, Бог уже озарил нас. Но с другой стороны, мы всё ещё нуждаемся в озарении. Возможно, мы закрыты некоторыми вещами, как покрывалом, и нам нужно повернуться к свету, чтобы свет осветил нас.
Если мы хотим получить озарение, нам нужно обратиться к духу. Согласно сказанному в Эф. 1:17-18, озарение связано с получением духа мудрости и откровения в полном знании Бога. Если мы будем оставаться в нашем природном разуме, мы будем во тьме. Но если мы обратимся к нашему возрождённому духу, мы будем озарены.
Я беспокоюсь за тех, кто не открывается на собраниях. Быть закрытыми в этом смысле — значит находиться во тьме. Нам нужно открываться, произнося что-то за Господа на собраниях. Когда мы обращаемся от наших рассуждений к духу, мы получаем озарение. Мы восстаём, и Христос освещает нас. Когда мы встаём, чтобы говорить, на нас сияет свет и мы получаем озарение. Чем больше озарения мы получаем, тем больше мы переживаем ту работу, которую Бог совершил в отношении нас.
В 3-й главе Павел молился о том, чтобы наш внутренний человек, наш возрождённый дух, в котором обитает Святой Дух, был укреплён силой (ст. 16). Когда мы получаем озарение, мы осознаём, что наш внутренний человек нуждается в укреплении.
Наш внутренний человек должен укрепиться, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах (Эф. 3:17). То, что Христос устраивает Себе дом в нас, означает, что мы становимся жилищем, в котором Он обитает. Христос, живая Личность, хочет обитать в нас, наполнить Собой каждую часть нашего внутреннего существа. Все наши внутренние части должны быть домом для Христа, чтобы мы были полностью заняты Им.
Когда Христос устроит Себе дом в нас, мы будем наслаждаться Им как безграничной любовью. Как сказано в 3:17, мы будем укоренены и упрочены в любви. Мы укореняемся в Христе для роста и упрочиваемся в Нём для созидания.
Когда мы укрепляемся в нашего внутреннего человека, когда Христос устраивает Себе дом в наших сердцах и когда мы укореняемся и упрочиваемся в любви, мы наполняемся ко всей полноте Божьей (Эф. 3:19). Мы наполняемся ко всей полноте Триединого Бога в нашем духе, становясь Его выражением.
В 4:7 Павел говорит: «Но каждому из нас была дана благодать согласно мере дара Христова». Поскольку каждый член получил благодать, каждый член является даром Телу Христову. Какими бы незначительными мы ни были, все мы одарены. Не думайте, будто Пётр, Иаков, Иоанн и Павел были одарены, а вы не одарены. Поскольку все мы одарены, все мы должны функционировать на собраниях. Часто, когда что-то говорит старейшина, от этого бывает меньше пользы, чем когда то же самое говорит кто-то из других святых. Бог совершил для нас законченную работу. В свете такой работы мы должны научиться функционировать. Все положения, которые мы пока рассмотрели, не оставляют нам никаких оправданий для того, чтобы не функционировать. Разве не были совершены для нас все эти чудесные вещи? Мы были избраны, предопределены, возлюблены, призваны, искуплены, примирены, спасены, облагодатствованы, оживотворены, воскрешены, посажены, приобретены, получили печать, стали владением, получили гарантию, были сотворены, приближены, озарены, укреплены, стали жилищем, были укоренены, упрочены и наполнены. Разве можно иметь всё это, не будучи одарёнными? Конечно же нет. Хвала Господу, все мы одарены!
Мы уже неоднократно отмечали, что Господь ненавидит дела николаитов (Отк. 2:6). Это значит, что Он ненавидит систему «духовенство-миряне», которая является мерзостью в Его глазах. Тем не менее из-за влияния деградировавшего христианства многие до сих пор не функционируют на собраниях. Чтобы избавиться от этого влияния, все мы должны научиться функционировать.
Далее, в Эф. 4:12, Павел говорит о совершенствовании святых. Греческое слово, переведённое как «совершенствование», можно также перевести как «оснащение». Поскольку мы одарены, мы совершенствуем и оснащаем друг друга своими дарами. Кто-то, возможно, возразит, что совершенствовать святых могут только апостолы, пророки, благовестники и пастыри и учителя. Однако в стихе 16 говорится о каждом суставе обильного снабжения и о действии в свою меру каждой части. Все мы являемся частями Тела. Если мы будем функционировать, мы поможем другим усовершенствоваться. Кроме того, когда мы функционируем, мы первыми совершенствуемся. Каждый раз, когда я преподношу Слово, я первым получаю пользу от моего служения. Всем нам нужно совершенствовать других и совершенствоваться самим посредством функционирования. Если у вас есть ощущение, что вы были усовершенствованы в результате функционирования, это показывает, что другие тоже были усовершенствованы. Давайте все совершенствовать друг друга.
В результате совершенствования мы вырастаем в Христа (Эф. 4:15-16). Мы совершенствуем друг друга, помогая друг другу расти в жизни. Совершенствовать святых — значит питать их, кормя их. Я могу засвидетельствовать, что я получил много питания от святых. Это питание помогло мне расти.
Согласно сказанному в 4:16, Тело соединяется. Это необходимо для созидания. То, насколько мы соединены с другими, зависит от нашего совершенства и роста. Посредством питания мы растём, а посредством роста мы соединяемся со святыми.
Кроме того, в Эф. 4:16 мы видим, что мы связываемся. Это тесно соотносится с тем, что мы соединяемся. Однако в данном случае подчёркивается аспект скрепления. Нам нужно скрепляться друг с другом. По мере того как мы соединяемся и связываемся, мы созидаемся. После того как посредством созидания мы будем встроены в церковную жизнь, нам будет очень трудно покинуть церковь. Это в корне отличается от вступления в деноминацию. Мы не вступаем в церковь — мы встраиваемся в неё. Тех, кто встроен в церковь, невозможно ни вырвать, ни вытолкнуть из неё.
В Эф. 4:23 говорится об обновлении «в духе вашего разума». Всем нам нужно обновиться. Нам нужно, чтобы из нас был выведен старый элемент и чтобы в нас был внедрён новый элемент. Из нас выводится старый элемент, элемент Адама, а вместо него в нас добавляется вечный элемент, элемент Христа.
Согласно сказанному в 5:26, Христос освящает церковь. Освящение означает, что в нашу человеческую природу внедряется божественная природа. Здесь мы ещё раз можем использовать в качестве иллюстрации приготовление чая. Когда к воде добавляется чай, вода «очаивается». В соответствии с этим же принципом, когда к нам добавляется божественный элемент, мы освящаемся. В нас внедряется Христос как небесный «чай». Освящение не означает, что мы носим определённую одежду или особые причёски. Это всего лишь внешнее исправление или усовершенствование. Для меня главное не длинные волосы и не короткие волосы, а освящённые волосы. Когда в наше существо внедряется элемент Бога, мы по-настоящему освящаемся.
В Эф. 5:26 мы видим, что Христос очищает церковь посредством омовения водой в слове. Такое омовение очищает нас от морщин, вызванных старостью, и от пятен, вызванных ранами. Это очищение является метаболическим очищением, при котором старый элемент выводится, а вместо него добавляется новый элемент.
В Эф. 5:29 Павел показывает, что Христос также питает и лелеет церковь. Питать — значит кормить, а лелеять — значит взращивать с нежной любовью и ухаживать с нежной заботой. Мать питает своего ребёнка, кормя его здоровой пищей. Она также лелеет своего ребёнка, с любовью обнимая малыша. Когда Христос лелеет нас, мы согреваемся, смягчаемся и утешаемся, так же как ребёнок успокаивается, когда его с любовью обнимает мать.
Наконец, согласно сказанному в Эф. 6:11 и Эф. 6:13, мы должны быть снаряжены доспехами. Это значит, что мы облекаемся в доспехи Божьи, чтобы устоять против козней дьявола. То, что мы снаряжены доспехами, означает, что мы вооружены для ведения войны. Вооружившись всеми доспехами Божьими, мы становимся Божьим войском, чтобы вести сражение за Божий замысел и Божье царство.
Если мы хотим иметь надлежащую церковную жизнь, нам необходимо переживать каждый аспект Божьей работы, рассмотренный в этом сообщении. Нам нужно молиться обо всех этих положениях, молитвенно читая стихи, в которых говорится о них, пока они не станут нашей действительностью. Давайте упражнять свой дух, чтобы применять все аспекты Божьей работы в отношении церкви.
