Тексты Писания: Эф. 1:5, 9-11, 22-23; 3:2-4, 9-11; Ин. 15:1, 5
Божье домостроительство — это Христос с церковью. Размышляя о Божьем домостроительстве, раскрытом в Послании к эфесянам, нам нужно молиться, чтобы Господь дал нам открытые небеса с чистым небом. Если мы хотим знать Божье домостроительство, мы должны не только знать Послание к эфесянам; мы также должны коснуться действительности, содержащейся в этой книге. Наша цель — не просто знание, а действительность. Действительностью в Послании к эфесянам является Божье домостроительство в отношении Христа с церковью.
Применительно к Божьему замыслу слово «домостроительство» незнакомо многим христианам. Греческое слово «ойкономи́а», соответствующее слову «домостроительство», используется в Послании к эфесянам три раза. В Эф. 1:10 Павел говорит о домостроительстве, или диспенсации, полноты времён, при котором всё будет возглавлено в Христе. В Эф. 3:2 он говорит о домоправлении благодати Божьей, а в Эф. 3:9 — о домостроительстве тайны. Слово «ойкономиа» означает «управление», «домоправление», «устроение» или «диспенсация». В частности, в этом смысле слово «домостроительство» обозначает раздаяние. Божье домостроительство состоит в том, что Бог раздаёт Себя в Своих избранных людей. Кроме Самого Себя Богу нечего раздавать в Своих избранников. Поэтому Его домостроительство состоит в том, что Он раздаёт в нас Себя. Это всецело связано с Христом в сочетании с церковью.
Помимо термина «домостроительство» в Послании к эфесянам Павел использует ряд других важных терминов. В 1-й главе Павел три раза упоминает Божью волю: он упоминает отраду Его воли (Эф. 1:5), тайну Его воли (Эф. 1:9) и решение Его воли (Эф. 1:11). У Бога есть домостроительство, потому что у Него есть воля. В вечности Бог составил план. Этот план был Его волей. Поскольку эта воля была скрыта в Нём, она была тайной. В Своей мудрости и благоразумии Он поведал нам эту скрытую тайну через Своё откровение в Христе, то есть через Христово воплощение, распятие, воскресение и вознесение.
Ещё один важный термин — это «отрада» (Эф. 1:5, 9). У Бога есть воля, в которой заключена Его отрада. Этой отрадой является то, что приятно сердцу Бога. Послание к эфесянам написано с точки зрения отрады Божьего сердца. Согласно сказанному в Эф. 1:9-10, Божья отрада — это то, что Он замыслил в Себе для некоего управления. Говоря языком человека, Божья отрада — это то, что делает Бога счастливым. В Божьем сердце есть что-то, что приятно Ему и что делает Его счастливым. Это Божья отрада. Не думайте, что термин «отрада» является незначительным. Напротив, это очень важный термин в Послании к эфесянам.
Слово «замысел» (или «замыслить») используется в Послании к эфесянам три раза. Существительное «замысел» используется дважды, а глагол «замыслить» — один раз. В Эф. 1:11 Павел говорит, что мы были предопределены согласно замыслу Того, кто совершает всё согласно решению Своей воли. В Эф. 3:11 Павел говорит о вечном замысле. Вечный замысел — это вечный план, который Бог создал в вечности в прошлом. В Эф. 1:9 используется глагол «замыслить»: «Поведав нам тайну Своей воли согласно Своей отраде, которую Он замыслил в Себе». У Бога есть замысел. В данном случае слово «замысел» соответствует по значению слову «план». У Бога есть план, который Он составил в вечности. У Бога есть план, потому что у Него есть воля, отрада и домостроительство. В соответствии со Своим домостроительством Он составил план, замысел.
В Эф. 1:11 Павел использует слово «решение». Он говорит, что Бог совершает всё согласно решению Своей воли. Когда Бог творил человека, внутри Божества состоялось совещание. Поэтому в Быт. 1:26 говорится: «И сказал Бог: Сделаем человека по Нашему образу». Бог принимал решение, совещаясь с Самим Собой. Это решение связано с Его волей.
Ещё одно очень важное слово в Послании к эфесянам — это «тайна». Как мы увидели, в Эф. 1:9 упоминается тайна Божьей воли. В 3:3 Павел говорит: «Что посредством откровения мне была поведана тайна». Божий скрытый замысел — это тайна, а снятие покрова с этой тайны — это откровение. Далее, в Эф. 3:4, Павел говорит о «тайне Христовой». Тайной Божьей в Кол. 2:2 является Христос; тайной Христовой здесь является церковь. Бог — это тайна, и Христос как воплощение Бога, выражающее Его, — это тайна Божья. Христос — это тоже тайна, и церковь как Тело Христово, выражающее Его, — это тайна Христова.
В Эф. 3:9 Павел говорит об озарении с целью увидеть «домостроительство тайны». Тайна Бога — это Его скрытый замысел. Его замысел состоит в том, чтобы раздавать Себя в Своих избранных людей. Поэтому существует домостроительство Божьей тайны. Во все века (то есть от вечности) эта тайна была скрыта в Боге, но теперь новозаветные верующие, будучи озарены, могут её увидеть. Божье намерение состоит в том, чтобы сделать известным домостроительство Своей тайны.
В Эф. 5:32 и Эф. 6:19 также используется термин «тайна». В 5:32 Павел говорит: «Эта тайна велика, но я говорю по отношению к Христу и к церкви». Христос и церковь как один дух (1 Кор. 6:17), прообразом чего служат муж и жена как одна плоть, — это великая тайна. В 6:19 Павел говорит о намерении в смелости поведать «тайну благовестия». Тайна благовестия — это Христос и церковь для исполнения Божьего вечного замысла.
Нам важно запомнить эти ключевые термины: «воля», «отрада», «замысел», «решение», «домостроительство» и «тайна». С одной стороны, эти термины являются глубокими и основательными, и, для того чтобы понять их в достаточной мере, требуется много лет. С другой стороны, есть один простой секрет, позволяющий постигнуть их значение. Этот секрет — Христос с церковью. Божья воля состоит в том, чтобы получить Христа с церковью. Точно так же Божья отрада и Божий замысел состоят в том, чтобы получить Христа с церковью. Мы уже показали, что Христос с церковью — это Божье домостроительство. Кроме того, Бог совещался с Самим Собой, приняв решение получить Христа с церковью. Божья тайна тоже связана с Христом в сочетании с церковью. Таким образом, Христос с церковью — это секрет к пониманию этих важных терминов. Что является Божьей волей? Христос с церковью. Что является Божьей отрадой? Его отрада, то, что приятно Его сердцу, — это Христос с церковью. Кроме того, Божий замысел в вечности и на вечность — это Христос с церковью. И точно так же Божье решение, Божье домостроительство и Божья тайна — всё это связано с Христом в сочетании с церковью.
Поскольку Божье домостроительство — это Христос с церковью, нам необходимо рассмотреть, каким образом Бог осуществляет это домостроительство и исполняет его. О, пусть Господь развеет все облака и даст нам ясное небо в отношении этого! В отношении осуществления Божьего домостроительства небо над всеми святыми во всех поместных церквях должно быть кристально ясным.
Первым шагом в осуществлении Божьего домостроительства было Божье избрание. В Эф. 1:4 говорится: «Как и избрал Он нас в Нём прежде основания мира, чтобы быть нам святыми и непорочными перед Ним в любви». В вечности в прошлом, прежде основания мира, Бог избрал нас. Его избрание означает, что Он выбрал нас. Из бесчисленного множества людей Он выбрал нас, и сделал Он это в Христе. Христос был той сферой, в которой Бог выбрал нас. Вне Христа мы не являемся Божьими избранными. Это произошло в вечности в прошлом. Прежде чем сотворить нас, Бог согласно Своему бесконечному предвидению избрал нас.
Получили ли вы глубокое осознание того, что Бог избрал вас в Христе прежде основания мира? Всякий раз, когда я думаю о том, что Бог избрал меня в вечности в прошлом, я наполняюсь поклонением и хвалой Ему. Мне не нужно избрание человека, потому что я был избран Триединым Богом.
Христиане часто говорят Господу: «О Господь, не мы первые возлюбили Тебя. Ты первый возлюбил нас». А в отношении Божьего избрания мы должны говорить: «Господь, не мы Тебя избрали — Ты избрал нас». Все мы должны благодарить Господа за Его вечное избрание — избрание, совершённое в вечности в прошлом для вечности в будущем. Мы были избраны не для того, чтобы занимать выдающееся положение в мире, а для того, чтобы быть в церкви. Божье избрание было предназначено для церкви.
Вторым шагом, который Бог предпринял в осуществлении Своего домостроительства, было предопределение. В Эф. 1:5 говорится: «Предопределив нас к сыновству через Иисуса Христа Самому Себе согласно отраде Своей воли». Греческое слово, переведённое как «предопределив», можно также перевести как «заранее отметив». Перевод «заранее отметив» описывает сам процесс, а перевод «предопределив» указывает на его цель: заранее определить судьбу человека. Бог сначала выбрал нас, а затем заранее, то есть прежде основания мира, отметил нас к некой судьбе. Этой судьбой является сыновство. Мы были предопределены к тому, чтобы быть Божьими сыновьями, ещё до того, как мы были сотворены. Поэтому нам, Его тварям, нужно, чтобы Он возродил нас, и тогда мы будем участвовать в Его жизни и станем Его сыновьями. Сыновство подразумевает обладание не только жизнью, но и положением сына. У тех, кто отмечен Богом, есть жизнь, позволяющая им быть Его сыновьями, и положение, позволяющее им унаследовать Самого Бога.
Всем нам нужно осознавать, что мы были отмечены Богом для осуществления Его домостроительства. Поскольку Бог поставил на нас Свою отметку, мы не можем убежать от Него. Мы были отмечены Богом до нашего рождения и даже прежде основания мира. Поскольку мы были заранее отмечены, у нас нет другого выбора, кроме как отдать себя Господу для Его восстановления и даже быть безумными ради церковной жизни.
Другие люди не видят Божьей отметки на нас, но все существа в духовном мире видят её. Ангелы, бесы и сам Сатана знают, что мы были отмечены Богом.
Эта отметка представляет собой не просто что-то внешнее, а что-то находящееся глубоко внутри. Из-за этой внутренней отметки у нас нет мира, если мы не отдаём себя церковной жизни. Мы избранные и отмеченные люди. Это было совершено Богом в вечности в прошлом.
В Эф. 1:7 Павел говорит об искуплении через кровь Христа. Мы были избраны и предопределены. Но после того как мы были сотворены, мы стали падшими. Поэтому нам необходимо искупление, которое Бог совершил для нас в Христе через Его кровь. Искупление — это третий шаг, который Бог предпринял в осуществлении Своего домостроительства.
Искупление предназначено не только для нашего личного и индивидуального спасения; оно предназначено для церкви. Ведь Бог искупил нас не по отдельности; Он искупил нас совокупно. Это значит, что Он искупил Свою избранную церковь. Таким образом, и избрание, и предопределение, и искупление предназначены для церкви.
Четвёртый шаг, тесно связанный с искуплением, — это Божье спасение. Говоря о спасении в Эф. 2:5 и Эф. 2:8, Павел говорит о совокупном спасении. Мы были спасены не по отдельности, а как совокупное целое. Рассмотрим прообраз детей Израиля в Ветхом Завете. Они были спасены от тирании египтян не по отдельности. Напротив, весь народ Израиля был спасён одновременно. Да, у каждого из детей Израиля было индивидуальное переживание этого спасения, но они были спасены совокупно, все одновременно. Отсюда видно, что Божье спасение предназначено не для отдельных людей, а для церкви.
В 5-й главе Павел затрагивает освящение — ещё один шаг в осуществлении Божьего домостроительства в отношении Христа с церковью. Хотя мы уже искуплены, мы всё ещё находимся в процессе освящения. Этот процесс включает в себя изменение как нашего положения, так и нашей предрасположенности. По мере того как происходит это изменение, мы преобразовываемся.
Ещё одним шагом в осуществлении Божьего домостроительства является рост. Нам нужно во всём вырастать в Христа, Главу, пока мы не придём к взрослому мужу (13, Эф. 4:15). Я могу засвидетельствовать, что многие из тех, кто находится среди нас уже несколько лет, действительно выросли в Господе. Я воздаю Ему хвалу за то, что святые растут. Этот рост необходим для осуществления Божьего домостроительства.
Одновременно с ростом происходит наше созидание. В Эф. 2:22 Павел говорит, что мы созидаемся вместе в жилище Божье в духе. В Эф. 4:12 он говорит о созидании Тела Христова, а в Эф. 4:16 он показывает, что посредством действия в свою меру каждой части Тело растёт и созидает само себя в любви.
Мы были избраны, предопределены, искуплены и спасены. Теперь мы освящаемся и постепенно растём в Христе. По мере нашего роста мы созидаемся как Тело Христово. Таковы шаги, которые Бог предпринимает в осуществлении Своего домостроительства.
Божье домостроительство раскрывается не только в Послании к эфесянам, но и в 15-й главе Евангелия от Иоанна. Эта глава — единственная глава в Евангелиях, раскрывающая Божье домостроительство. В Ин. 15:1 говорится: «Я есть истинная виноградная лоза, а Мой Отец — земледелец», а в стихе 5 Господь говорит: «Я есть лоза, вы — ветви». Эта истинная виноградная лоза (Сын) со своими ветвями (верующими в Сына) является организмом Триединого Бога в Божьем домостроительстве. Этот организм растёт за счёт Его богатства и выражает Его божественную жизнь. Отец как земледелец является для лозы источником, начинателем, Тем, кто планирует, Тем, кто сажает, жизнью, субстанцией, почвой, водой, воздухом, светом и всем. Сын как лоза является центром Божьего домостроительства и воплощает в Себе всё богатство Отца. Отец, возделывая Сына, внедряет Себя со всем Своим богатством в лозу, а лоза в конечном итоге совокупно выражает Отца через свои ветви. Таково домостроительство Отца во вселенной.
Божье домостроительство — это виноградная лоза с ветвями, Христос с церковью. Божье намерение состоит в том, чтобы заботиться об этой лозе и её ветвях до тех пор, пока мы не вырастем до зрелости. Что касается Божьего домостроительства, пусть Бог благословит нас и даст нам ясное видение.
